Sở dĩ Tấn An chọn trọ tại quán trọ này.
Là vì ta ưng ý quán trọ này có hậu viện, trong hậu viện có tư trạch.
Dù trạch viện không lớn, nhưng hơn ở chỗ một mình ta ở thì yên tĩnh, riêng tư.
Đương nhiên, tiền phòng một ngày cũng không hề rẻ.
Tấn An mua dê núi, bảo tiểu tư lát nữa dắt vào sân của hắn, còn bản thân ta thì nóng lòng trở về độc viện trước, xem trong bọc đồ mà vị đạo sĩ mặc đạo bào ngũ sắc để lại khi còn sống có gì.
Trong phòng.
Ta đặc biệt thắp thêm vài ngọn nến, chiếu sáng rực cả căn phòng, tránh việc đọc sách buổi tối bị cận thị.
Tấn An từng lớp từng lớp gỡ bọc vải ra, bên trong là một bộ đạo bào thay giặt, một cuốn sách đóng chỉ đã rách nát bìa, một cuộn thẻ tre, một miếng ngọc điệp.
“《Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục》?” Nhìn chữ trên bìa sách đóng chỉ, Tấn An mừng rỡ.
Quả nhiên!
Đúng như ta đoán, di vật này chính là của vị đạo trưởng mà ta gặp trên núi mấy ngày trước!
May mắn thay, Tấn An do sở thích khoa học kỹ thuật bẩm sinh của con trai, từng nghiên cứu một chút về chữ cổ các triều đại, tuy một số chữ hiếm đọc hơi khó khăn, nhưng không ảnh hưởng đến việc đọc hiểu tổng thể.
Cuốn 《Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục》 này, do một vị đạo sĩ tán tu có đạo hiệu Quảng Bình Tán Nhân biên soạn.
Vị Quảng Bình Tán Nhân này vốn chỉ là một nông dân, gia cảnh bần hàn, không biết chữ.
Nhưng một ngày nọ, vì quá mệt mỏi, hắn vô tình ngủ quên trên bờ ruộng.
Khi tỉnh dậy, hắn phát hiện mình lại trở thành một vị quan chủ của một đạo quán cách xa ngàn dặm, trong quán có hơn mười đệ tử, bên cạnh còn có hai đạo đồng đi theo.
Trong lòng hắn nhớ cha mẹ, vợ con, bèn bỏ đạo quán, vượt núi băng rừng, một đường lội suối vượt đèo, dùng phù thủy cứu người, thấy chuyện bất bình trừ ác, xuyên qua rừng sâu độc trùng đầm lầy, sa mạc vô nhân khu…
Khi cuối cùng tìm thấy người thân của mình, người đã từ một đạo sĩ tuổi tứ tuần biến thành một lão nhân trăm tuổi.
Cha mẹ già ở nhà đã qua đời từ lâu.
Vợ cũng đã sớm dẫn con trai nương tựa họ hàng, không biết đi đâu.
Hắn quỳ trước mộ cha mẹ, bi thương từ trong tâm, khóc lớn bi thảm, ngủ thiếp đi trước mộ cha mẹ, khi tỉnh dậy lại phát hiện mình đã trở lại thành nông dân trẻ tuổi như trước, tiếng ve, tiếng ếch kêu không ngớt trên bờ ruộng.
Hóa ra quãng thời gian sáu mươi năm dài đằng đẵng trong giấc mơ, đều chỉ là một giấc mộng Nam Kha.
Hắn chỉ ngủ một lát.
Nhưng từng cảnh tượng trong giấc mơ lại hiện rõ mồn một, người nông dân vốn không biết chữ, bỗng chốc trở thành một cao nhân đắc đạo thông thạo tinh tượng Chu Dịch, kinh điển Đạo gia.
Thế là người nông dân này vứt bỏ nông cụ, lập tức chạy về nhà dốc hết gia tài, ghi lại tất cả những gì đã trải qua trong giấc mơ bằng chữ viết.
Sơn xuyên, đại hà.
Thảo dược, địa lý.
Khoáng thạch, vật sản.
Tế tự, vu y.
Dân tục, chí quái.
Đạo thuật, phù thủy.
Hắn bằng sức lực một người, viết nên một kiệt tác kinh thế, lưu truyền đến nay đã mấy trăm năm. Tự xưng Quảng Bình Tán Nhân, trở thành một trong những đại gia Đạo giáo.
Chỉ có điều, kiệt tác của vị Quảng Bình Tán Nhân này, vì liên quan đến quá nhiều mạch máu quốc gia, triều đình hoàng thất lo sợ sẽ bị ngoại tộc lợi dụng, nên ngay từ khi Khang Định quốc thành lập, đã tiêu hủy tất cả các phiên bản lưu truyền trong dân gian, nghiêm cấm dân gian tư truyền.
Không ngờ trước mắt lại có một bản lưu truyền ra ngoài, Tấn An trong lòng kinh ngạc.
Ta nghĩ kỹ lại, cuốn 《Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục》 này, chẳng phải là một phiên bản khác của 《Sơn Hải Kinh》 sao! Chỉ có điều bộ 《Hữu Thuyết》 trong tay ta, ghi chép là những thông cảm lục về sơn xuyên, sông ngòi, chí quái, dân tục, đều là những ghi chép không quan trọng đối với quan gia.
Cái mà quan gia thực sự muốn tiêu hủy, là 《Tả Thuyết》.
《Tả Thuyết》 ghi chép chi tiết về địa lý, khoáng thạch, vật sản, đạo thuật, phù thủy, tế tự, vu y, thuật luyện đan Đạo gia trên toàn quốc, trong đó liên quan đến diêm tiêu, lưu huỳnh, bí thuật thuốc nổ, pháp chế tạo hỏa thần pháo, v.v.
《Hữu Thuyết》 ví như văn, không liên quan đến căn bản.
《Tả Thuyết》 ví như võ, đủ để làm lung lay nền móng quốc gia.
Tấn An cũng cuối cùng hiểu ra, rõ ràng là một cuốn cấm thư bị dân gian cấm tư truyền, tại sao đạo sĩ mặc đạo bào ngũ sắc lại có 《Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục》.
《Hữu Thuyết》 đối với quan gia mà nói, không ảnh hưởng đến đại cục, sẽ không thực sự quá để tâm, thỉnh thoảng có cá lọt lưới cũng là điều dễ hiểu.
Tiếp tục thắp đèn đọc sách đêm.
Tấn An cũng cuối cùng tìm thấy môn “Vọng Khí Thuật” mà đạo sĩ mặc đạo bào ngũ sắc đã nói.
Hắn tìm thấy nó trong một truyện chí quái “Đạo sĩ tượng đá”.
Truyện chí quái này rất thú vị.
Nói về một lão đạo sĩ, muốn xây một đạo quán trên núi, giáo hóa sơn dân ngu muội.
Nhưng khi lão đạo sĩ tìm người sửa đường núi, không biết vì sao, con đường núi đó sửa một lần, lại bị sạt lở núi phá hủy một lần. Liên tục mấy lần sau đó, một đêm nọ, lão đạo sĩ đột nhiên gọi tất cả đệ tử đến trước mặt, hắn cam tâm tọa hóa thành tượng đá, và ra lệnh cho đệ tử chôn hắn trong núi.
Kết quả thật kỳ lạ!
Từ đó về sau, con đường núi vốn dĩ không thể sửa được, lại kỳ lạ sửa thành công một cách thuận lợi. Con đường núi từ chân núi thông thẳng lên đỉnh núi, giúp sơn dân trên núi nhờ con đường này mà ra khỏi núi lớn, có cơ hội giao tiếp với thế giới bên ngoài.
Quảng Bình Tán Nhân đi ngang qua ngọn núi này, gặp được tượng đá lão đạo sĩ bị lũ bùn đá cuốn trôi ra, tượng đá lão đạo sĩ nói tổ tiên của sơn dân trên núi này là một nhóm cướp chạy trốn vào rừng sâu để tránh bị quan binh vây bắt, vì làm quá nhiều điều ác, trời muốn những người này diệt vong. Lão đạo sĩ vì không đành lòng, bèn cam tâm tọa hóa, dùng công đức của bản thân để chuộc tội cho những hậu duệ của tội nhân này.
Lần này bị lũ bùn đá cuốn trôi ra, là vì hắn đã trở thành nền móng dưới chân vạn người, công đức vô lượng, cuối cùng được giải thoát, vũ hóa đăng tiên, và truyền thụ cho Quảng Bình Tán Nhân “Vọng Khí Thuật”.
Tấn An đọc xong không khỏi kính phục, và lấy làm kỳ lạ.
Thế gian này lại còn có đạo sĩ đắc đạo hy sinh bản thân vì người khác như vậy.
Tiếp theo, Tấn An cầm cuộn thẻ tre lên, thẻ tre dường như đã được xử lý chống thấm nước và chống côn trùng đặc biệt, màu sắc hơi vàng cổ, cầm trong tay có mùi thơm thoang thoảng, dường như có tác dụng xua đuổi côn trùng?
Thẻ tre cầm trong tay rất nặng, nặng hơn mười cân.
“?”
Tấn An chợt hiểu ra, đây chính là nguồn gốc của từ “cõng sách” sao?
“《Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh》?”
Lông mày Tấn An lộ vẻ vui mừng, hắn cuối cùng đã tìm thấy bí thuật tu luyện Đạo gia của thế giới này.
Luyện khí!
Đây là cảnh giới được ghi lại trong 《Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh》.
《Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh》 thuộc về công pháp tu hành Đạo gia.
Đạo gia chia thành Chính Nhất Đạo, Toàn Chân Đạo, v.v.
Môn pháp môn tu hành Đạo gia này, xuất phát từ một chi phái nhỏ của một chi phái nhỏ của Chính Nhất Đạo, gọi là Ngũ Tạng Đạo giáo, rất dễ hiểu mà, không thuộc dòng chính thống Đại Đạo.
Nhưng Tấn An không bận tâm đến những điều này.
Tỉnh lại đi.
Bây giờ đâu phải lúc hắn chọn công pháp.
Công pháp không chọn hắn đã là may mắn lắm rồi.
《Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh》 là thông qua thuật thổ nạp của Đạo gia, hấp thụ khí trời đất, luyện thành khí ngũ tạng, từ đó có tác dụng cường tráng thể phách, tai thính mắt sáng.
Người chia thành ngũ tạng.
Như năm vị đại tướng quân trấn giữ trung đình, vận chuyển tinh vi sinh khí của cơ thể, sinh sôi không ngừng.
Ngũ tạng này, tức là tâm, can, tỳ, phế, thận.
Tương ứng với ngũ hành Đạo gia.
Mộc đối can.
Hỏa đối tâm.
Thổ đối tỳ.
Kim đối phế.
Thủy đối thận.
Lại tương ứng với lý ngũ hành tương sinh.
Mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy sinh mộc, sinh sôi không ngừng, tuần hoàn vô hạn.
Nghe có vẻ rất ghê gớm, như một con búp bê Nga, bộ này nối bộ kia.
Nhưng vấn đề nằm ở đây.
Đồng thời luyện ngũ tạng, giống như đồng thời luyện năm môn tâm pháp, độ khó, tinh lực, tài nguyên đều gấp năm lần người khác.
Thời gian bỏ ra cũng gấp năm lần người khác.
Hơn nữa để duy trì sự cân bằng vi diệu giữa ngũ hành, ngũ tạng, tâm lực bỏ ra càng lớn, thậm chí tiến độ tu luyện không chỉ chậm năm lần… bảy lần, mười lần cũng chưa chắc thành.
Vị tiền bối Đạo gia khai sáng 《Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh》, quả thực là một kỳ tài kinh thế, nhưng không chịu nổi tốc độ tu luyện của người khác gấp đôi công sức mà hiệu quả chỉ bằng một nửa, thảo nào nhân tài tiêu điều, không ai nguyện ý bái nhập Ngũ Tạng Đạo giáo, trở thành chi phái cuối cùng.
Người có tư chất tốt không thèm nhìn đến chi nhánh nhỏ bé này của Chính Nhất Đạo.
Người có tư chất kém lại tu luyện chậm.
Điều này đã rơi vào một vòng luẩn quẩn.
…
Trong bọc còn một món đồ cuối cùng là ngọc điệp.
Ngũ Tạng Đạo Nhân.
Quán chủ Ngũ Tạng Đạo giáo.
…
Thì ra miếng ngọc điệp này là đạo điệp, đạo điệp giống như thẻ căn cước của người trong đạo môn, có đạo điệp mới được Đạo giáo và triều đình công nhận là chính thống.
(Hết chương)